27th July in #Our_Indian_History

23 July in Our Indian History

21 July in Our Indian History

20 July in Our Indian History

#18 July in #Our Indian History

تاریخ کیا ہے؟ معانی، تعریفات، اہمیت و افادیت

تاریخ کیا ہے؟

ویڈیو لنک:

تاریخ:

تاریخ کا لفظ یونانی لفظ استوریہ سے ماخوذ ہے جس کا معنی ہے تحقیق۔ وسیع معنوں میں تاریخ بنی نوع انسان کی ابتدا اور ترقی کا ایک منظم دستاویز  ہے ، جو اس کی زندگی میں انوکھے واقعات اور نقل و حرکت کا ریکارڈ ہے۔

تاریخ انسانی علم کی سب سے بڑی شاخ ہے جو انسانی زندگی کے تمام پہلوؤں کو پیش کرتی ہے۔ عام طور پر تاریخ کو ماضی کے واقعات کا ریکارڈ سمجھا جاتا ہے۔ تاریخ انسان کا زندہ ماضی ہے۔ یہ صدیوں سے انسان کی کوشش ہے کہ وہ اپنے ماضی کی وضاحت اور تشریح کرے۔

تاریخ انسان کے ماحول اور اس کے ساتھیوں کے ساتھ باہمی مداخلت کا نتیجہ ہے۔ انسان ہمیشہ کچھ بنیادی ضروریات جیسے کھانے کی اشیاء ، کپڑے اور رہائش میں اپنے آپ کو بیان کرتا ہے۔ یہیں سے  انسان کی بنیادی ضروریات کا آغاز ہوتا ہے چونکہ انسان کی زندگی کے ابتدائی مرحلے سے ہی زمین پر زندگی کا آغاز ہوتا ہے۔

تاریخ ان واقعات کا ریکارڈ ہے جو انسان کے ذہن کی نشوونما کی نشاندہی کرتی ہے ۔انسان کی ذہانت اور کس طرح اس نے انھیں زندگی کے بہتر طریقے تلاش کرنے اور منظم معاشروں کی تشکیل کے لئے استعمال کیا جس کو ہم تہذیب یا ثقافت کہتے ہیں۔

تاریخ خاص طور پرکسی بادشاہ کی سلطنت کی سیاسی حالت ، ہر بادشاہی کی سماجی و مذہبی حالت ، مختلف پیمائش اور تجربات کے ساتھ معاشی حالات کے خصوصی حوالہ کے ساتھ معاشروں اور ریاستوں کی ترقی اور زوال کو مدنظر رکھتی ہے۔

تاریخ علم کی مختلف شاخوں کے ملنے کا میدان ہے۔ تاریخ کا مطالعہ فن ، سائنس ، فلسفہ ، علم نجوم ، فلکیات وغیرہ سے متعلق ہے۔

تاریخ کے بارے میں تعریفیں:-

1. ہیروڈوٹس      (484-430 قبل مسیح)

اسکو بابائے تاریخ مانا جاتا ہے۔ ہیروڈوٹس ایک یونانی تاریخ دان تھا۔ انہوں نے تاریخ کی تعریف کچھ اس طرح سے  کی کہ "تاریخ عظیم انسانوں اور انوکھے واقعات کا ریکارڈ ہے جو آنے والی نسلوں کو یاد رہے"۔

 2. آرنلڈ ٹوینبی: (1775-1889عیسوی)

"تاریخ تہذیبوں کے عروج و زوال کی داستان ہے"۔

3. جے بی بیری: ( 1861-1927ء)

"تاریخ ایک سائنس ہے ، نہ  زیادہ نہ کم "

4. ی-ایچ کارلے:

""تاریخ عظیم انسانوں کی سوانح حیات کے سوا کچھ  بھی نہیں

مذکورہ تعریفوں سے ہم ایک نتیجے پر پہنچے ہیں جیسا کہ بی. شیخ علی نے اپنی کتاب 'تاریخ اس کا نظریہ اور طریقے ' میں بیان کیا ہے ، ان کے مطابق ، "مؤرخ کا کام نہ تو ماضی سے محبت کرنا ہے ، نہ ماضی کی مذمت کرنا، نہ ہی ماضی سے آزاد رہنا ،  لیکن ماضی کا  ماہر ہونا تا کہ  حال پر اس کے اثر کو سمجھے ۔(صفحہ نمبر 08)

 

جیسا کہ جے بی بیری  کہتے ہیں کہ "تاریخ ایک سائنس ہے نہ  زیادہ نہ کم" ، اس کا مطلب یہ ہے کہ تاریخ سائنس کا کام کرتی ہے یعنی تحقیق ، مشاہدہ ، عملی تجربات اور نئے تکنیکی طریقوں کو اپنانے سے جو حقیقت معلوم کرنے کے لئے ضروری ہے۔

 

تاریخ کو بیان کرنے کے لئے مؤرخ کو ذرائع مطلوب ہیں ، تاریخ میں مختلف قسم کے ذرائع موجود ہیں۔ ایک محقق بنیادی وسائل یا ثانوی ذرائع سے گزر سکتا ہے۔ ابتدائی ذرائع میں مخطوطات (اصل دستاویزات) ، خطاطی (کتبات کا مطالعہ) ،(سکوں کا مطالعہ) اور عمارات  (قلعے ، محل وغیرہ) شامل ہیں۔ اور ثانوی ماخذ میں ادبی ریکارڈ شامل ہیں۔

جیسا کہ ہم جانتے ہیں کہ "تاریخ خود کو دہراتی ہے" اس معنی میں کہ دنیا کی چیزیں ہر وقت ایک جیسی ہوتی ہیں ، لیکن ہر بار طریقے مختلف ہوتے ہیں۔ جو قوت انسانی دماغ پر اثر انداز ہوتی ہے وہ واقعات  کی وجہ اور کارکردگی ہوتی ہے ، اس میں کوئی شک نہیں کہ بعض اوقات واقعات ایک جیسے ہوتے ہیں اور اس کا سبب اور معاشرے پر اثرات مختلف ہوتے  ہیں۔

ہمیں تاریخ کا مطالعہ کیوں کرنا چاہئے:-

تاریخ ماضی کے واقعات کی یادداشت کے سوا کچھ نہیں ہے۔ کسی ملک کا شہری ہونے کے ناطے ماضی کے بارے میں جاننا بھی ہماری ذمہ داری ہے۔ اگر ہمیں اپنے ماضی کے بارے میں کوئی اندازہ نہیں ہےتو  آپ ہاتھ اور پیر کے بغیر جسم کے سوا کچھ نہیں ہیں ، تو آپ سمجھ سکتے ہیں کہ جسم کے ان حصوں کے بغیر آپ ایک دن میں ایک بھی سرگرمی نہیں کرسکتے ہیں۔ اسی طرح تاریخ ہماری زندگی میں بھی ایک اہم کردار ادا کرتی ہے اور معاشرے میں بھی ، ہمارے ماضی کے بارے میں جانے بغیر آپ ایک اچھا حال اور بہتر مستقبل نہیں بنا سکتے۔ لہذا ہمارے لئے تاریخ کا مطالعہ ضروری ہے کیوں کہ اس سے

1.  معاشرے میں مذہبی ہم آہنگی پیدا کی جاسکتی ہے

2. ملک میں حب الوطنی کو فروغ دینے کے لئے تاریخ بھی ضروری ہے

3. یہ نوجوانوں کے لئے حوصلہ افزائی  کا ایک بہت بڑا ذریعہ ہے

4.  یہ ہمارے لئے عظیم عمدہ نظریات اور اصول لاتا ہے

5. یہ بین الاقوامی ہم آہنگی کو فروغ دیتا ہے

6. یہ پیشہ ورانہ استعمال میں بھی مفید ہے

7. یہ ایک اچھے کردار کی تعمیر میں ہماری مدد کرتا ہے

8. یہ زندگی کی کسی بھی مشکل صورتحال سے نکلنے میں ہماری مدد کرتا ہے

9. تاریخ شاید ہمیں سکھاتی ہے کہ وہ غلطی نہیں دہرانی ہے  جو ماضی کے لوگوں نے کی تھی

10.ہمارے ملک کے شاندار ماضی کو سمجھنے کے لئے ضروری ہے کہ ہم اپنے تاریخی ورثے اور یادگاروں کو تلاش کریں اور ان کی حفاظت کریں۔

 

:- Our Indian History channel اغراض و مقاصد

1.  تاریخ کی طرف دلچسپی پیدا کرنا

2.  تاریخ میں نئے حقائق سامنے لانا

3. تاریخ کو صرف تاریخ کے طور پر پیش کرنا

4. تاریخ کو افسانوں سے دور  کرنا

5. یادگاروں ، نقشوں ، قلعوں ، محلات وغیرہ کے ذریعہ عملی علم میں اضافہ کرنا۔

 

اپیل: اس بلاگ کو پڑھنے اور ہمارے ویڈیو کو دیکھنے کے لئے آپ کا شکریہ ، اگر آپ کے آس پاس کوئی تاریخی یادگار ، سکے یا کوئی اور شئے مل گئی یا تاریخ میں آپ کو کچھ پوشیدہ پایا گیا تو براہ کرم ہم سے رابطہ کریں کیونکہ ہمارا مقصد یہ نہیں ہے کہ جو پہلے سے موجود ہے اسی  کو دوبارہ پیش کریں بلکہ ہمارا اصل مقصد یہ ہے کہ  کچھ نئی کھوج کی جائے بطور خاص اگر آپ کے صوبائی علاقوں میں ایسی کوئی شئے ہے تو اس کے  ذریعہ تاریخی حقائق پر مزید روشنی ڈالی جا سکے۔  

To join our other platforms please visit below links 

OUR INDIAN HISTORY

YouTube : https://www.youtube.com/channel/UC9v9dupwU4d0Cd7CHNvphrQ?view_as=subscriber

Blogspot : https://ourindianhistory712.blogspot.com/

Facebook : https://www.facebook.com/ourindianhistory712/

Instagram : https://www.instagram.com/ourindianhistory/

Twitter : https://twitter.com/our_indian

Telegram : https://t.me/ourindianhistory

WhatsApp : 8884538516

#17_July in #Our_Indian_History

What is History? Meaning, Definition, Sources and Importance

History kya hai? History Padhna Kyu Zaruri hai?

https://youtu.be/0BbvIEngZGc

What is History?

History:

The word History is derived from the greek word Istoria  meaning inquiry ,research, exploration. In a broad sense history is a systematic account of the origin and development of mankind, a record the unique events and movements in its life.

History is one of the greatest branches of human knowledge which deals all aspects of human life. Generally history is understood as the record of past events. History is the living past of the man. it is the attempt made by man through centuries to reconstruct describe and interpret his own past.

History is the result of the interplay of man with his environment and with his fellowmen. Man always describe himself in certain basic needs such  as foods , cloth and  shelter. These were the basic needs of human beings since from the early stage of man life begins on the earth.

History is record of those events which indicate the growth of man’s mind, man‘s intelligence and how he used them to discover better ways of living and build up orderly societies which we call civilization or culture.

History takes into account the progress and decline of the communities and states with special reference to political condition of particular King his Empire, socio-Religious condition of each Kingdom, Economic conditions with different measurement and experiments.

History is the meeting ground of the different branches of knowledge A Study of history deals with art ,science ,philosophy,astrology,astonomy,  etc.

Definitions about History:-

1.       Herodotus: ( 484- 430 B.C)

He regarded as the father of History. Herodotus was a Greek Historian. He defined history as “History is a record of great heroes and unique events to be remember by the future generations”

2. Arnold Toynbee: (1775 - 1889 AD)

“History is a story of the rise and fall of civilizations”

3. J.B. Bury: (1861-1927 AD)

“History is a science, no less no more”

4. E.H. Carley:

“History is nothing but biographies of Great men"

From the above mentioned definitions we come to a conclusion as stated by  B. Sheikh Ali in his book ‘History its theory and methods’, according to him “The function of historian is neither to love the past not to condemn the past, not to be free from the past but the master of the past in order to understand its bearing on the present”. (Page no.  08) J. B. Bury says the history is a science no less no more, means that history does the job of science namely inquiry, observe, practical experiments  to find out the truth from adopting the new technical methods which is necessary to bring out in the history. To narrate the history the historian required sources there are different types of sources is there in history. A researcher can go through primary sources or secondary sources. Primary sources includes manuscripts (original documents), epigraphy(study of inscriptions), numismatics(study of coins) and monuments(forts, palaces etc). And the secondary source includes the literary records. As we know that “History repeats itself” in the sense that things of the world are same at all the time, but the ways are different every time. The force that influence on the human mind is cause and course of the events, no doubt sometimes events are same and its cause and effects on the society is different.

Why should we study History:-

 History is nothing but memory of the past events. Being a citizen of a country it is our responsibility and also a duty to know about past. If we do not have any idea about our past you are nothing but a body without hand and leg, you can understand that without these parts of a body you can’t do a single activity in a day. Similarly history also play a vital role in our life and also society, without knowing about our past you can’t build a good present and better future. So study of history is necessary to us because of following:

1.       To build religious harmony in the society

2.       History is also necessary to promote patriotism in the country

3.       It is big source of inspiration to the youth

4.       It bring us a great noble ideas and principles

5.       It promote international harmony

6.       It also useful in professional uses

7.       It help us to build a good character

8.       It help us to overcome from any hard situation of the life

9.       History most probably teach us do not repeat the mistake which done by people of past

10.   To understand the glorious past of our country it is necessary to look out and protect our historical heritage and monuments.

AIM AND OBJECTIVES OF “OUR INDIAN HISTORY”  Channel

1.       To create interest towards history

2.       To bring out the new facts in history

3.       To present history as history only

4.       Avoid myths from history

5.       To bring out practical knowledge through monuments, maps, forts, palaces etc.

Appeal: Thank you for reading this blog and watching our video, please inform us if around you any historical monuments, coins or any other object if you found or hidden in the history please contact us because our aim is not to present which is already there available in history, we want to bring out something new particularly in our local areas or your native place which help us to put a light in the historical records.

History kya hai??? History Padhne se kya faayeda hai???History ke Sources konse hain???

In tamam baato ko janne k liye hamare is video ko zaroor dekhiye..

Is video me aapko pata chalega History ki meaning, definition, sources, importance etc...

Like, Share, Comment, Subscribe

To join our other platforms please visit below links 

OUR INDIAN HISTORY

YouTube : https://www.youtube.com/channel/UC9v9dupwU4d0Cd7CHNvphrQ?view_as=subscriber

Blogspot : https://ourindianhistory712.blogspot.com/

Facebook : https://www.facebook.com/ourindianhistory712/

Instagram : https://www.instagram.com/ourindianhistory/

Twitter : https://twitter.com/our_indian

Telegram : https://t.me/ourindianhistory

WhatsApp : 8884538516

#14_July in #Our_Indian_History

*14-July-1636*

Aurangzeb in a very young age of 18 years, appointed as viceroy of Deccan by Shahjahan 

*14-جولائی-1636*

شاہجہاں نے اورنگ زیب کو  دکن کا وائسرائے مقرر کیا، جس وقت آپ کی عمر محض 18 سال تھی.

*14-जुलाई-1636*

 18 वर्ष की अल्प आयु में औरंगजेब ने,

 शाहजहाँ द्वारा दक्कन के वाइसराय के रूप में नियुक्त

*14-July-1942*

 Britishers Quit India resolution was passed by Congress Working Committee. They demanded departure of British and agreed on passive resistance until India's independence. It was declared on 8th August, 1942 at August Kranti Maidan (Gowalia Tank).

 *14 جولائی 1942* 

کانگریس ورکنگ کمیٹی کے ذریعہ انگریزوں بھارت چھوڑو کی قرارداد منظور کی گئی۔  انہوں نے انگریزوں کی روانگی کا مطالبہ کیا اور ہندوستان کی آزادی تک غیر فعال مزاحمت پر اتفاق کیا۔  اس کا اعلان 8 اگست 1942 کو کرانتی میدان (گووالیا ٹانک) میں کیا گیا تھا۔

*14-जुलाई -1942*

 ब्रिटिश भारत छोड़ो प्रस्ताव कांग्रेस कार्य समिति द्वारा पारित किया गया था।  उन्होंने ब्रिटिश को छोड़ने की मांग की और भारत की स्वतंत्रता तक निष्क्रिय प्रतिरोध पर सहमति व्यक्त की।  यह 8 अगस्त, 1942 को अगस्त क्रांति मैदान (गोवालिया टैंक) में घोषित किया गया था।

To join our other platforms please visit below links 

*OUR INDIAN HISTORY*

*YouTube* : https://www.youtube.com/channel/UC9v9dupwU4d0Cd7CHNvphrQ?view_as=subscriber

*Blogspot* : https://ourindianhistory712.blogspot.com/

*Facebook* : https://www.facebook.com/ourindianhistory712/

*Instagram* : https://www.instagram.com/ourindianhistory/

*Twitter* : https://twitter.com/our_indian

*Telegram* : https://t.me/ourindianhistory

*WhatsApp* : 9019934229 / 8884538516 

🤝🤝🤝🤝🤝🤝🤝🤝🤝

Teachings of Banda Nawaz

Like every year, this year too, on the 16th of Dhul-Qa'dah, the Annual Urs of Spritual Emperor  of Deccan, Bandgi Makhdoom, Hazrat Khawaja Banda Nawaz Gesu Daraz (may Allah have mercy on him) was celebrated. The difference was that every year thousands of devotees would come to his holy court and offer their gratitude, but this time no one was allowed except the family of Banda Nawaz and servants of Dargah because of the contagious Corona virus. But other devotees of Banda Nawaz paid homage and gratitude to him in their own homes. In addition, a large number of people expressed their love through their social media accounts. We have heard many times that Bandgi Makhdoom is one of the founders of Urdu language and his teachings are preserved in more than 100 books. Apart from many virtues, this is his own distinction. Wasn't it the duty of devotees of Banda Nawaz that along with celebrating Urs, we should follow these teachings of our master and present them to the world? It is a pity that the majority of the youth of the Ummah today are not only familiar with these books but also do not know the names of 5-10 of these books, even if you understand and follow the teachings and mysteries contained in them it will be a true proof your love and by presenting these precious teachings to the world.

This year, the 616th Urs-e-Pak and the date of his death, 16 Dhul-Qa'dah, 16 things from his treasury are presented below. We hope readers will read and try to adopt and spread around the world:

1. There is a radiance and light in the eternal ablution

2. Food that seekers of truth eat and drink water, say Bismillah at least once every sip and every snack, some even recite Surah Al-Fatihah in full at every bite

 3. It is important for a Sufi who is asleep to be aware of his existence

4. The place where the Shaikh sit should also be respected and should not be sat on that place

5. Zikr-e-Khafi (Secret remembrance of Almighty) is what is done from the heart

6. The good end and is the most important of all campaigns and the most beloved of all

7. When the mirror of the heart is cleansed from the rust of nature and the darkness of humanity, then it becomes capable of accepting the unseen.

8. Wisdom is a precious thing for men, but love is the thing that conquers the great forts and the high peaks of the mountains. Wisdom says don't be in danger but love says don't care

9. The wealth and riches of the world are like a flash of lightning and a moving shadow of a cloud. Lightning sometimes flashes, sometimes sinks, sometimes comes, sometimes goes. What to do with such a superstitious thing. What to sow in saline soil. There is no hope of good or success in what is imprinted on the water!

10. The thing that should be sought the most and the purpose which is the most beloved and important thing is "knowledge of God". He who does not know himself does not know God and falls into the cave of destruction

11. Prayer(Salath) is an act of worship and recitation of the Qur'an is mustahab(beloved). But whoever performs in impurity without ablution & bathing or recites the Qur'an deserves punishment.

12. Self-purification is achieved by eating less, sleeping less, talking less and meeting less

13. It is obligatory on every Muslim man and woman to seek knowledge. If there is no action with knowledge, then that knowledge is sterile (barren) and if there is no knowledge with action, then that knowledge will be straight (sick).

14. From where to where the grace and honor of the following of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) reach the ummah? From the garden of the people of Chisht who ate the fruit, they ate from following.

15. Such an age has passed. What did you get from those who continued to serve the self? Everything is possible and close to you today, it will not happen tomorrow

16. Consider the few breaths of age that are left as enogh booty and remove the heart from the unjust that is mortal and reduce the meeting with meeting people.

 (Reference: Sharh Adab Al-Muridin & Maktubaat Sharif)

تعلیمات بندہ نواز

ہر سال کی طرح امسال بھی 16 ذی القعدہ کو شہنشاہ دکن ، بندگی مخدوم حضرت خواجہ بندہ نواز گیسو دراز بلند پرواز رحمۃاللہ علیہ کا عرس پاک منایا گیا۔ فرق اتنا تھا کہ ہر سال ہزاروں عقیدتمند آپ کی بارگاہِ ناز میں حاضر ہوکراپنی غلامی   پیش کرتے لیکن اس دفعہ موذی وبا کورونا  وائرس کی وجہ سے سوائے خانوادہِ بندہ نواز اور خدام کے علاوہ کسی کو اجازت نہیں تھی۔ لیکن غلامان بندہ نواز نے اپنے اپنے گھروں پر آپ کی بارگاہ میں خراج عقید ت وغلامی پیش کیا۔ اس کے علاوہ بہت بڑی تعداد نے اپنے سوشل میڈیا اکاؤنٹس کے ذریعہ اپنی غلامی کا اظہار کیا ۔ ہم نے بارہا سنا ہے کہ بندگی مخدوم اردو  زبان کے بانیان میں سے ہیں اور آپ کی تعلیمات 100 سے زائد کتب میں محفوظ ہے یہ بہت سے فضائل کے علاوہ آپ ہی کا طرہ امتیاز ہے۔ کیا ٖغلامان  بندہ نواز کا یہ فریضہ نہیں تھا کہ  عرس پاک منانے کے ساتھ ہم اپنے آقا کی ان تعلیمات پر خودعمل کرتے  اور کو دنیا کےسامنے  پیش کرتے ۔ افسوس کہ آج نوجوانان امت کی اکثریت نہ تو ان کتب سے ہی واقف ہے بلکہ ان کتب کثیرہ میں سے 5-10 کتب کے نام  سے  بھی واقف نہیں ہے چہ جائیکہ ان میں موجود تعلیمات اور اسرار و معارف کو سمجھ کر ان پر عمل کرے اور ان بیش بہا قیمتی تعلیمات کو دنیا کے سامنے پیش کرکے اپنی حقیقی غلامی کا ثبوت دے۔

اس سال 616 ویں عرس پاک  اور آپ کی تاریخ وفات 16 ذی القعدہ کی نسبت سے آپ کے خزینہِ تعلیمات سے 16 باتیں درج ذیل میں پیش کی جاتی ہیں  امید ہے 

کہ قارئین پڑھیں گے اور عمل کرکے عام کرنے کی کوشش کرتے ہوئے اپنی حقیقی غلامی کا ثبوت پیش کریں گے:

1.  جو دائم باوضو رہتا ہے اس میں ایک چمک اور روشنی ہوتی ہے

2.کھانا جو سالکین کھاتے ہیں اور پانی پیتے ہیں ، ہر گھونٹ اور ہر نوالہ پر کم از کم ایک مرتبہ بسم اللہ کہتے ہیں ، بعض تو ہر لقمہ پر سورہ فاتحہ پوری پڑھتے ہیں

 3. صوفی جو نیند میں ہو اس کو یہ ضروری   ہے کہ اپنے وجود کی خبر ہونی چاہئے

4. جس مقام پر پِیر بیٹھا کرتے ہیں اس مقام کا بھی احترام کرنا چاہئے اور اس جگہ پر نہیں بیٹھنا چاہئے

5. ذکر خفی اس کو کہتے ہیں جو دل سے کیا جائے

6. حسن عاقبت اور خاتمہ بالخیر تمام مہموں میں ایک اہم تر مہم  اور تمام مرادوں میں عزیز ترین مراد  ہے

7. جب آئینہ دل طبیعت کے زنگ اور بشریت کی ظلمت سے پاک و صاف ہوجاتا ہے تو اس میں انوار غیبی کے قبول کرنے کی صلاحیت پیدا ہوجاتی ہے

8.  عقل مردوں کے لئے ایک بیش قدر چیز ہے مگر عشق وہ شئے ہے جو بڑے بڑے قلعے اور پہاڑوں کی اونچی اونچی چوٹیاں آناً فاناً میں فتح کردیتا ہے۔ عقل کہتی ہے کہ خطرہ میں  مت پڑو مگر عشق کہتا ہے کہ تم پروا ہی مت کرو 

9.   دنیا کے جاہ و دولت اور مال و کمنت ایک بجلی کی چمک اور بادل کے چلتے پھرتے سایہ کی طرح ہے ۔ بجلی کبھی چمکی کبھی ڈوبی ، کبھی آئی ، کبھی گئی اس کا کوئی اعتبار نہیں ۔ ایسی وہمی چیز سے کیا دل لگایا جائے ۔ کھاری مٹی میں کیا بویا جائے۔ پانی پر کیا نقش جمایا جائے اس میں نہ بھلائی  کی کوئی امید ہے اور نہ کامیابی کی!

10. وہ شئے جس کی طلب سب سے زیادہ کرنی چاہئے اور وہ مقصد و مراد جو سب سے زیادہ پیاری اور اہم شئے ہے "معرفت الٰہی " ہے۔ جس نے اپنے آپ کو نہیں پہچانا اس نے خدا کو بھی نہیں پہچانا اور ہلاکت کے غار میں گِرا

11.نماز ایک عبادت ہے اور تلاقت قرآن مستحب و مستحسن ہے ۔ لیکن جو کوئی بغیر نہائے ناپاکی میں بے وضو پڑھے گا یا تلاوت قرآن کریگا عقوبت و عذاب کا مستحق ہوگا  

12. تزکیہ نفس کم کھانے ، کم سونے ، کم بولنے اور کم ملنے جلنے سے حاصل ہوتا ہے

13.ہر مسلمان مرد و عورت پر علم کا طلب کرنا فرض ہے ، علم کے ساتھ اگر عمل نہ ہوتو وہ علم عقیم (بانجھ) ہے اور اگر عمل کے ساتھ علم نہ ہو تو وہ علم سقیم (بیمار) ہوگا۔

14. آپ ﷺ کے اتباع کے فضل و شرف نے امت کو کہاں سے کہاں تک پہنچادیا ۔اہل چشت کے اس باغ سے جس نے پھل کھائے اتباع کرنے ہی سے کھائے

15. اس قدر عمر گزر گئی ۔ نفس کی خدمت جو کرتے رہے اس سے کیا نقد نصیب ہوا۔ آج سب کچھ تمہارے لئے ممکن اور قریب الوصول ہے کل یہ بات نہ ہوگی

16. عمر کی چند سانسیں جو باقی رہ گئی ہیں انھیں غنیمت سمجھو اور غیر حق سے جو آنی و فانی ہے دل کو  ہٹالو اور لوگوں سے ملنا جلنا کم کردو۔

 بحوالہ : شرح آداب المریدین و  مکتوبات شریف) )

9th July in Our Indian History

To join our other platforms please visit below links 

*OUR INDIAN HISTORY*

*YouTube* : https://www.youtube.com/channel/UC9v9dupwU4d0Cd7CHNvphrQ?view_as=subscriber

*Blogspot* : https://ourindianhistory712.blogspot.com/

*Facebook* : https://www.facebook.com/ourindianhistory712/

*Instagram* : https://www.instagram.com/ourindianhistory/

*Twitter* : https://twitter.com/our_indian

*Telegram* : https://t.me/ourindianhistory

*WhatsApp* : 9019934229 / 8884538516 

🤝🤝🤝🤝🤝🤝🤝🤝🤝

بندگی مخدوم حضرت ابوالفتح صدرالدین سید محمدحسینی خواجہ گیسودرازبندہ نواز رحمۃ اللہ علیہ اور تصوف

چشتی سلسلہ کی بر صغیر پاک و ہند میں ابتدا ء خواجہء خواجگان معین الدین سنجری اجمیری رحمتہ اللّد علیہ کی پاک ذات  سے ہوئی  آپ کے جانشینوں نے سلسلہ چشتیہ کی ترویج و اشاعت  میں جو کوششیں فرمائیں وہ تاریخ کے صفحات پر ثبت ہیں۔ آپ کےبعد مشائخ چشت میں  نامور بزرگ   سید محمد گیسودراز بندہ نواز  نے دکن کی   سرزمین میں پہنچ کر اپنی  روحانی عظمتوں کا لوہا منوالیااور آپ کی ذات با برکت سے سلسلہ چشت کو دکن میں بڑا  فر وغ حاصل ہوا اور الحمدللہ آج تک جاری ہے اورآگے بھی اس سلسلہ کی برکات جاری و ساری ہونگی انشاءاللہ ۔تصوف سارے کا سارا اخلاق عالیہ کا نام ہے  صوفیہ کو اللہ  تعالٰی نے باطن کی جو صفائی نصیب کی ہوتی ہے اسکا عملی اظہار انکے اخلاق، کردار، رویہ، طرز زندگی اور انکے انداز معاشرت سے ہوتا ہے۔ یہ انتہائی صالح وجود ہوتے ہیں۔ عفو و در گذر، محبت، صلہ رحمی یہ اولیا کے وجود کا حصہ ہے۔ تصوف کا آغاز علم سے ہے اسکا درمیان عمل خالص جو کہ بندے کے اختیار میں ہے اسکی  انتہا اللہ کی جانب سے نوازش و انعام جو کہ قرب الہی ہے۔

آپ صوفی باکمال تھے  آپ فرماتے ہیں کہ صوفی کی نیند ایسی ہونی چاہیے جس کی نسبت وارد ہے کہ حضور  ﷺ کا ارشاد ہے کہ میری آنکھیں سوتی ہیں اور میرا دل نہیں سوتا۔خواجہ صاحب  فرمایا کرتے تھے کہ دنیا میں طلبگار قبر میں مردار اور آخرت میں شرمسارنہ ہونا۔(خاتمہ،ترجمہ آدالمریدین ص 92) آپ فرماتے ہیں کہ مرید کے لئے پیر سے غافل رہنا بڑی محرومی ہے۔ ایک مریدہر و قت پیر کی یاد میں مشغول رہے پیر کا نام ہر وقت زبان پر ہو  پیر کی مجلس کو مجلس حق تصور کرے رفتار، گفتار، وضع قطع میں اس کا اتباع ضروری ہے۔ اسکا ایک حکم بجا لانے سے مریدایسے مقام پر پہنچ جاتا ہے جہاں  وہ سو سال کی عبادت سے نہیں پہنچ سکتاہے اور ایک مرید حقیقت و طریقت کو شریعت کی ضد نہ سمجھے۔ (یاذدہ ء رسائل ص 73)۔

  اللہ ہم سب کو خواجہ گیسودراز کے صدقے کامل ایمان نصیب فرمائے۔ دنیا اور آخرت کی رسوائی سے بچائے عمل خالص عطا فرمائے ہر قسم کے شرک سے بچائے  سرورکونین ﷺ کی سنتوں پر چلنے والا بنائے کہ سنت پر عمل سے مولا کی محبت ملتی ہے آخر میں دعا ہے کہ اے اللہ ہم دنیا میں رہیں لیکن دنیا ہمارے اندر نہ رہے۔ آمین

حضرت خواجہ بندہ نواز گیسودراز رحمۃاللہ علیہ 1321-1422ء

تعارف:

مسلم مذہبی افکار پر فصاحت اور بلاغت سے بیان کرنے میں ان کی شراکت کی وجہ سے حضرت گیسودراز ، چشتی سلسلہ کی تاریخ میں انوکھے مقام پر فائز ہیں۔ انہوں  نے دکن میں دینی علوم کو ایک نئی نوید عطا کی۔ حضرت دکن میں اسلامی عرفان کی ابتدائی تاریخ کی سب سے نمایاں شخصیت ہیں ۔

خواجہ بندہ نواز صدرالدین ابوالفتح سید محمد حسینی المعروف گیسودراز  کی ولادت با سعادت  30 جنوری 1321 ء بمطابق  4  رجب 721 ہجری کو ہوئی ۔

خراسان میں آپ  کے آباو  اجداد "لمبے بالوں والے  سید" کے نام سے مشہور تھے۔ اس طرح انہوں  نے ہندوستان میں بھی گیسو دراز (لفظی معنی  لمبےبالوں والے ) کی کنیت برقرار رکھی۔ حضرت کو بندہ نواز کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔

جب محمد بن تغلق نے اپنا دارالحکومت دہلی سے دولت آباد میں سن 1327 ء میں منتقل کیا۔ حضرت  گیسودراز کو بھی 7 سال کی عمر میں دولت آباد لے جایا گیا ۔

آپ کے والد سید یوسف حسینی کا انتقال سن 1330 ء / 731 ھ میں ہوا جب حضرت گیسودراز صرف 10 سال کے تھے۔ کچھ زمانے کے بعد وہ اپنے اہل خانہ سمیت دہلی واپس آگئے۔

حضرت گیسودراز نے  شیخ نصیرالدین محمود چراغ دہلوی کے ارادت اختیار فرمائی  ۔ 757 ھ / 1356 ء میں خواجہ بندا نواز نے 36 سال کی عمر میں شیخ نصیرالدین محمود سے اجازت و خلافت پائی ۔ اسی سال حضرت شیخ نصیرالدین شدید بیمار ہوئے اور 14 ستمبر 1356 ء کو  وفات پائی۔

چالیس سال کی عمر میں خواجہ بندہ نواز نےسیدہ  بی بی رضا خاتون سے نکاح فرمایا ۔ آپ  کے دو بیٹے اور تین بیٹیاں تھیں۔بڑے بیٹے سید اکبر حسینی اور چھوٹے بیٹاےسید اصغر حسینی تھے۔  سنہ 1398 ء میں حضرت اور آپ کے اہل خانہ دولت آباد پہنچے۔ جب سلطان فیروزشاہ بہمنی نے خواجہ گیسودراز کی دولت آبادآمد کا سناتو  تاج الدین فیروز شاہ نے آپ کو  گلبرگہ میں مدعو کیا۔ خواجہ بندہ نواز 19 مئی 1400  ء کو  گلبرگہ پہنچے جس وقت آپ کی عمر شریف قریب 80 برس تھی ،  اور 22 سال تک یہاں  قیام فرمایا۔

فیروز شاہ بہمنی نے ان کا والہانہ استقبال کیا اور اپنی خانقاہ کے اخراجات کے لئے کچھ گاؤں تفویض کردیئے۔

خواجہ گیسودراز ایک بلند پایہ عالم اور شاعر تھے

گیسودراز کی تصانیف کو عام طور پر چار قسموں میں تقسیم کیا جاسکتا ہے۔ 

الف : شروحات  ،

ب: آزادانہ کتب

پ: ادبی کتب

ت: متفرقات

آپ نے تقریباً 100 سے زائد کتابیں تحریر فرمائیں جن میں سے چند مشہور کتب درگ ذیل ہیں :

1. تفسیر الملتقط

2. اسمار الآسار

 3. حجائرالقدس

4. جوامع الکلم

5. انیس العاشقاں

6. مکتوبات

7. معراج العاشقین

8. شیکھر نامہ

9. چکی نامہ

 آپ نے  متعدد نثروں کی تصنیف کی اور ان کی منسوب نظموں میں سب سے اہم معراج العاشقین ہے جو   تصوف پر ایک عظیم خزانہ کی حیثیت رکھتی ہے۔ یہ گلبرگہ ہی تھا کہ قدیم  اردو کی پہلی مرتب اپنے وقت کے عظیم مسلمان صوفی  نے پیش کی تھی۔

انتہائی قابل ذکر چشتی بزرگ  شیخ نصیرالدین چراغ دہلوی   جنہوں نے محمد بن تغلق کے دولت آباد ہجرت کے احکامات کی تعریف کی تھی اور وہ ان لوگوں کو اخلاقی اور روحانی تعلیم فراہم کرنے میں صرف کررہے تھے جو بڑی تعداد میں ان کے خانقاہ پر گامزن تھے۔ خواجہ گیسودراز نے علوم ظاہری کی تکمیل کے بعد آپ کی صحبت اختیار کرنے کا فیصلہ کیا ۔ اور برسوں تک اپنی پیر کامل کی خدمت انجام دی اور آپ سےچشتیہ سلسلہ کے روحانی فیوض و برکات حاصل فرمائی اور انسانیت کی روحانی بلندی کے لئے اپنی زندگی کو وقف فرمادیا۔

خواجہ بندہ نواز 1422ء بمطابق 825ھ میں گلبرگہ شریف میں واصل حق تعالیٰ ہوئے ، مزار پر انوار آج بھی مرجع خلائق بنا ہوا ہے۔  

Hazrat Khaja Banda Nawaz Gesu Daraz 1321-1422 AD

Introduction:

          Hazrath  Gesudaraz occupies unique places in the history of the Chishti silsilah on account of his contribution to the elucidation and exposition on Muslim religious thought. He gave a new filling to religious studies in the Deccan. One of the most prominent figure in the early history of Islamic mystic in the Deccan

            Khaja Banda Nawaz Sadruddin Abul Fateh Syed Muhammad Hussaini popularly known as Gesu Dararaz born on 30^th July 1321 AD / 4^th Rajab 721 AH.

His ancestors in Khurasan were popularly known as the “Sayyids with long locks”. Thus he retained his surname of Gesudaraz (literally long locks) in India also.

 Hazrat also known as Bandanawaz (one who comforts other human  beings).

When Muhammad bin Tughluq transferred his capital from Delhi to Daulatabad in the year 1327 A.D. Gesudaraz was also taken to Daulatabad at the age of 7 years and brought there.

His father Sayyid Yusuf Husayni died in the year 1330 AD / 731 AH when Hazrat Gesudaraz was only 10 years old. After some time he returned to Delhi along with his family.

 Hazrat Gesudaraz became a disciple of Shaikh Nasiruddin Mahmud Charag -i- Delhi. In 757 AH / 1356 AD the Khaja Banda Nawaz at the age of 36 years old Shaikh Nasiruddin Mahmud bestowed on him the permission to maintain his own circle of disciples (Khalifa). At the same year Hazrat Shaikh Nasiruddin fell seriously ill and died on 14^th September 1356 AD.

At the age of fourty Khaja Banda Nawaz got married to Bi Bi Raza Khatun. He had has two sons and three daughters. Elder son Sayid Akbar Husayni and elder son Asgar Husayni. In 1398 AD Hazrat and his family reached to Daulatabad. When Sultan Firozshah Bahmani heard Gesudaraz arrival at Daualatabad. Tajuddin Ferozshah invited him to Gulbarga. Khaja Bandanawaz arrived Gulbarga in 1400 AD and lived for a period of 22 years. Firoz Shah Bahmani received him warmly and assigned a few villages for the expenses of his khanqah.

 

Khaja Gesudaraz was a scholar and poet..

Gesudaraz’s work can generally be divided into four categories.

a.       Commentaries b,

b.      Independent

c.       Discourse literature

d.      Miscellaneous

He wrote approximately more than 100 books, among them few famous works are mentioned below:

1.      Tafsir- al Multaqat

2.      Asmar -al- Asar

3.      Haja -ir- al – Quds

4.      Jawami -al- Kalim

5.      Anis -ul- Ushshaq

6.      Maktubat

7.      Mirajul Ashiqin

8.      Shikhar Nama

9.      Chakki Nama

 

It was at the Gulbarga that the first composition of old urdu were made by the great muslim saint of his time..

      The most outstanding Chishti Shaikh Nasirduddin Charag who had boldly defined the orders of Muhammad bin Tughlaq to migrate to Daulatabad and was spending his time in imparting moral and spiritual education to people who thronged to his Khanqah in large numbers. Gesudaraz also decided to join his spiritual discipline immediately after completing his education in external sciences (Ulum -i- Zahir) for years he served his master with single minded devotion and imbided from him the spirit of the Chishti Silsilah and a consuming concern for the moral and spiritual uplift of humanity.

The Khaja died at Gulbarga in 1422 AD of the several prose work and poems attributed to him the most important is Mirajul Ashiqeen a prose treature on mysticism.